人们发现到，成长于充满爱和情感家庭的孩子，
身心发展较健康，并且在学校的学习成绩也较优秀。
相反地，在缺乏爱的环境下成长的人，
身心发展方面会遭遇较多的难题；
这些孩子长大后的情感表达往往易出现困扰，
这是极大的悲剧。

人间情感

让我们来审视自己生命尽头的那一刻——死亡。
一个人在面临生命结束之际，虽然这个垂死之人，
已没有办法再得到朋友所给予的任何帮助，
但，此时若有亲友们围绕身边，
他的心灵会较为平静。所以，
我们终其一生，从受胎初始到死亡终点，
人类的情感都扮演着非常重要的角色。


平静的心灵

充满情感的性格，不但能让心灵更加稳定和平静，
还能对我们身体产生正面影响。
另一方面，憎恨、嫉妒与恐惧却会扰乱我们心灵的宁静，
使我们激动，并对身体产生负面影响。
即使我们的身体，也是需要平静的心灵，
它不适合焦躁不安的心境。
我们的天性是趋向平静的心灵。


增进人性基本良善

虽然有些人对我的看法可能不尽相同，
我依然认为，我们本性中的侵略性只是生命的一部分；
真正主宰生命的力量，是人类的情感。
所以，努力增进属于人性的基本良善，
是可以办到的事情。
聪明的自私
我们可以透过理智的思辨力量来分析慈悲的重要性。
假若我帮助他人，并且对其表达关怀之情，那我自己也可得到益处。
但是，若我伤害他人，到最后必然会遭遇各种障碍。
我经常半开玩笑半认真地说，如果我们希望真正地自私，
就应该做到聪明而非愚蠢的自私。
智慧会帮助我们在这方面调整至最适合的态度。
如果运用得宜，就能获得慈悲的生活方式，
达成符合自我利益这个目标的智慧。


爱自己很重要

由此脉络来看，我不认为自私是错误的。
爱自己其实是很重要的。
若我们不爱自己，又如何能够爱他人？
有些人在谈到慈悲时，
似乎认为它代表着全然罔顾自己的利益——即牺牲个人的利益。
这并非慈悲。
事实上，真正的爱，应该以自己为优先对象。

我

自我有两层不同的意义。
其一是毫不犹豫地伤害他人，这样做不仅负面且易招致麻烦。
另一种自我乃是基于决心、意志力和自信而产生，
这个层面的“我”的感受非常必要。
若缺乏这种自我感，
我们如何能培养自己在完成人生任务时所需的信心？
同样的道理，欲望也有两种类型。
然而，憎恨绝对是破坏生命和谐的负面力量。


审视愤怒情绪

我们该如何减低憎恨心？憎恨通常由愤怒所引发。
愤怒是一种回应式情绪所引起，然后逐渐发展成憎恨的情绪。
这儿我们要采取的技巧是，必须先了解到愤怒是负面的。
人们经常认为，愤怒是内在的一部分，而且最好让它表达出来；
但我认为这是误导的看法。
或许你对过往发生的事情怀有悲伤或憎恨的情绪，而借由愤怒来表达，
但你可以把这些情绪加以处理。这是非常可能的情况。
不论如何，一般而言较好的方法，应该先仔细审视你自己的愤怒，
然后看着它随着岁月流逝而逐渐淡化。
依我个人的经验，当你采取的立场是，
把愤怒看成负面情绪，最好不要去感受，那么往往会产生最佳的效果。
而这样的立场本身，也会使情形大为改观。


包容的态度

每当愤怒即将爆发之际，
你可以训练自己用不同的角度来看待愤怒的对象。
任何可能引发你愤怒情绪的人或情境，基本上都是有关联性的：
从某个角度来看，它让你生气，
但若由其他观点审视，你可能发现其中自有美意。
例如，我们丧失了我们的国家，流浪他乡成为难民。
从这个角度来看待我们的处境，可能令人感到挫折与悲伤，
但同样的事件也能因祸得福，创造出新的机会——
让我们与其他不同宗教信仰的人相遇，等等。
培养一种较为包容的态度来看待事情，
能够帮助我们发展更平衡的心态。这是一种方法。

相对性思考

另外还有一种情况是你的身体被疾病击倒了。
假设你钻牛角尖，只着眼于自己的疾病，内心就会愈加忧烦沮丧。
这时候，若能转念思及自己目前的处境，也许还可能沦于更加地悲伤无助，
便能庆幸眼前的光景已是不幸中之大幸。
如果你这样思考的话，是非常有帮助的。
这种思考方法可以让你明白自己尚未陷入最糟的处境，
因而生起安慰与感激之情。
这种训练让我们以相对性思考的态度来面对人生。
当你和境遇更悲惨的人相较之后，
立即就会因感恩而卸除内心的重担和挫败。


宽广的视野

当艰困挑战来临时，若你以紧盯的态度来看待事情，
问题就会显得极为庞大，
但如果你采取以更宽广的视野来面对相同问题，
那它就会显得微不足道。
每当面临人生困境时，借着宽阔的胸襟和长远的眼光，就能降低挫折感。
你明白这一切需要持续不断的努力，
但若能应用这种方法，内心的愤怒自然会消弭于无形，
还能增长自己慈悲善良的潜能。
一个原本负面性格的人，借由这两种方法，
就能够被转化成一个善良的人。


永恒无尽的爱

如果你有宗教信仰的话，在扩展这些特质方面也会有所助益。
例如，在圣经的福音书中教导我们，当别人打我们脸颊时，
要将另一边面颊也给他打。这是明白告诉我们要修练安忍。
对我而言，福音书主要传达的讯息，就是去爱我们的同胞。
而我们之所以应当培养这份爱，是由于我们爱神。
在这层意义下，我所理解到的是永恒无尽的爱。
这类宗教的教诲，对于增长强化人类美好的品德，有非常强大的影响力。
佛教的修行方式则呈现出极清晰的方法。
首先，我们要视众生为平等，
然后将所有的生命都看成与自己生命同等宝贵。
透过这样的修练，我们便能培养对他人的关怀之心。


当个热诚的人

对于那些没有宗教信仰的人来说，又是什么样的光景？
无论我们是否信奉某种信仰，纯属个人权利。
一个人若没有宗教也能够生活下去，在某些情况下，可能还使生命更单纯些。
但当你不再对宗教有任何兴趣，仍然不应忽视人类各种美德的价值！
只要身为人类，并且是人类社会的一份子，我们就需要他人的慈悲心，
若缺乏这些滋养，我们不可能快乐。
既然每个人都希望快乐、拥有幸福的家庭和朋友，
那就必须培养大悲心与慈爱心。
了解灵性有两个层面很重要，一种是有宗教信仰，另一种则没有。
至于后者，这类人只要试着去当个热诚的人就可以了。


付诸行动的慈悲

我们还应该谨记，一旦培养了某种慈悲的胸怀，
非暴力的念头自然就会升起。
非暴力并非某种外交字眼，它是付诸行动的慈悲。
若心中满怀恨意，那么往往你的作为就会趋于暴力，
但如果你抱持慈悲的胸怀，就不会做出有暴力倾向的行为。


人间冲突

如同我先前说过的，只要这世上有人类生存，
就永远会有冲突与不和谐的观点。我们应视此为理所当然。
假设我们为了降低不和、冲突而使用暴力，那么世界将永无宁日。
我认为这样的后果是很恐怖的。
更何况，透过暴力来解决冲突，事实上是不可能的。
暴力只会带来更多的憎恨与不满。


对话  和解

从另一个角度来看，非暴力意味着对话，表示运用语言来沟通。
对话代表了协调：倾听他人的意见，尊重他人权利，并带着和解的精神。
那是很实际的方式，事实上也是唯一的方式。
现今这世界已经变得愈来愈小，
区分“我们”与“他人”的观念几乎不合时宜。
如果我们的利益能够独立于他人而存在，那么就可能出现全盘的羸家或输家，
但实际上人类是彼此依存的，我们的利益也与他人紧密相连，
所以你怎可能获得全面性胜利？这是不可能的——一切都必须共同分享，
不论是对半均分，或是以六四的比例分配！
若不运用这个方法，和解是不可能出现的。

利益共享的精神

面对现今世界的情势，
意味着我们需要学习以非暴力的方法来思考解决之道。
我自己所采取的根本态度就是“中道”。
如此人类才可能有真正的进步。协调是唯一之道。
透过非暴力手段，我们能够分享彼此的观点、感情以及权利，
而且唯有以此方式才有可能解决问题。


对话的世纪

有些时候我会说二十世纪是一个充满血腥冲突的世纪，
是一个战争的世纪。在这个世纪，
出现过前所未见的大规模冲突、流血对抗和武力竞赛。
如今，大家要以在二十世纪所学习到的惨痛教训与经验为基础，
我认为人类必须展望下个世纪，期待它成为一个对话的世纪。
非暴力原则应该在这个世界的每个角落推行。
这不是光靠讨论和祈祷就能办到，
我们得不断的努力奋斗。


[ 本帖最后由 梦幻空花 于 2008-8-19 19:45 编辑 ]

智
人和动物之间仍有某些重大的区别，
它们源自人类的心智。
由于我们拥有心智，
所以比其他的物种进化许多，且具备更完善的能力。
我们有能力前瞻未来，
而惊人的记忆力，也足以带领我们回溯尘封多年的往事。
此外，还有口述与文字的传统历史，
可以提醒我们千百年前发生过的事件。
现今，更有科学方法帮助我们去检视数百年前所发生的事。

与生俱来的“我”
我认为，人拥有某种与生俱来的“我”的观念。
我无法解释人的内心为什么会有这种感觉存在，但它就是在那儿。
同时，人也有离苦得乐的愿望，这个心愿极为合理。
我们每个人，天生就有权利去尽可能地追求快乐，
也有权利尽量远离痛苦。

用慈悲与智慧，创造生命的真爱与喜悦


说得太好了。

人们经常认为，愤怒是内在的一部分，而且最好让它表达出来；
但我认为这是误导的看法。
或许你对过往发生的事情怀有悲伤或憎恨的情绪，而借由愤怒来表达，
但你可以把这些情绪加以处理。这是非常可能的情况。
不论如何，一般而言较好的方法，应该先仔细审视你自己的愤怒，
然后看着它随着岁月流逝而逐渐淡化。
依我个人的经验，当你采取的立场是，
把愤怒看成负面情绪，最好不要去感受，那么往往会产生最佳的效果。
而这样的立场本身，也会使情形大为改观。