专访 如来大宝法王的中文翻译 妙融法师(5)
在法王的开示里，有那些是您印象特别深刻的？
妙融法师：法王在佛法上有独到的见解，而且每个看法都很深刻、很细微。在这之前觉得自己已经学得很多，但是在听闻法王的真知灼见后，才知道这是自己所无法达到的境界。他常常从不同的观点来陈述理念，你会发现原来真的是这样，只是之前我们没有察觉到。例如讲到‘皈依’，或许我们都听过很多有关‘皈依’的教示，但他给予的‘皈依’开示就很不一样，当我在翻译的时候，觉得非常殊胜。

法王开示说：“很多人以为‘皈依’是佛教的，事实上皈依并不只是佛教才有，皈依是人生当中从一出生就开始在做的事情，为什么呢？当你还是婴儿的时候，你一出生就要皈依妈妈，‘皈依’就是依靠。你要找个依靠，你要依靠母亲。小孩要依靠父母，朋友之间要互相依靠，亲人要互相依靠，公司员工也要互相依靠。我们都要依靠别人的协助和照顾，所以皈依就是求助依靠。”

法王又说：“在古代的某个时期，整个社会是很互助、很和乐的，人不需要特定的依靠。人与人之间自然而然就会互助互爱，人们不需要去刻意寻求依靠。可是后来的人心不好了，会互相欺负、落井下石或危害他人，当这种情况多了，我们的心里就虚了，觉得很害怕，所以就想找个依靠。逐渐地，人类开始就去找山、找树、找火，或找太阳跟月亮，向它们膜拜，人们觉得那是个永恒不变的依靠。后来人类发现任何可依靠的对象，都可能会变化；男女朋友之间的感情会变，父母子女的善缘、恶缘会变，什么都会变，所以想要找个永恒不变的物质或精神来皈依。事实上我们从小就生活在互相依存的关系里，但是任何事物都会变，所以就不停地在寻找依靠。”

法王说：“三宝(佛、法、僧)是不变的。佛法不只是不变的依靠，而且可以带领我们走上正确的道路，是我们究竟解脱的指引和依靠，这就是为什么我们需要皈依三宝，皈依最基本的意义，也可以说是皈依的由来。我们需要皈依，因为事实上我们每天都在皈依，所以一定要找一个正确的、有加持力的对象来皈依。三宝会保护、眷顾着我们，而且可以引领我们走上一条明确的道路，帮助我们获得究竟快乐解脱的果，这就是为什么要皈依三宝。”这段话我记得特别清楚，因为实在讲得太好了，皈依就发生在我们每天的生活中。

听说法王在辩经法会上有一段慑人心弦的开示，可否与大家分享呢？

妙融法师：法王在二零零四年十一月的辩经法会上，是有一次这样的开示。那时候他每天给大众上两个小时的课，有时候下午还招集大众训练规矩，晚上当然也会有精神训话，以及针对行止威仪上反覆的演练。就在辩经法会快结束的时候，他对四百多位佛学院的僧人们，以及十几位佛学院的堪布们说：“祈愿法会快到了，对于之前给的那些训练、规矩及概念，在场的堪布请你们回去后要好好训练你们的学生。你们有没有好好的教育、训练你的学生，我看着你们...”（稍稍地停顿了一下），接着又说：“那谁看着我呢？因果看着我、佛菩萨看着我。”当他讲这话的时候，我们全部的人就像被雷打到了一样，那个感觉是很难形容的，真的非常震慑人心，从这句话也让我感觉到法王非常有责任感，即使法王现在的身份已经是至高无上的，但是法王仍然是有高度责任感，而且是自律严谨的上师。

每一年的辩经法会，会有从噶玛噶举传承下的四、五个佛学院来的学生参加，他们的旅费及伙食费都是庞大的开支。如果大家能够供养这些食物及旅费，让僧众们能在这一个月内互相切磋学习，并且接受法王的指导，这是一件意义深远且具功德的事。只是这种辩经法会不像祈愿法会那样有超度、消灾等修法仪式，所以很多信徒可能对这种护持就比较没有兴趣。因为教育事业所需的时间比较长久，见到的成果也比较缓慢，所以愿意在这方面投入的人，相对的就比较少。法王这次也提到，是确戒仁波切全心投入号召大家要坚持到底，所以从成立到现在维持了八年。现在法王出来了，确戒仁波切就把这个成果献给了法王。目前法王能够参加并且领导，其中是经过许许多多艰辛的努力。但是辩经法会并不是很多人知道和护持的活动。其实他们需要的就是四、五百人的三餐饮食及车费，若大家能护持供养，此福德善缘是不可思议的！

去年的普贤祈愿法会，法王亲自定下了许多规矩，您也亲自参与了，可否与我们分享您的感想？

妙融法师：我们一开始会觉得辛苦，以前的祈愿法会是从早上六点开始一直到下午五点，对服装并没有硬性严格的规定，还有坐姿以及中间的喝茶、读经都没有明文规定。这次法王作了新的整顿，整顿些什么呢？每天从早上五点我们就要忏摩布萨以及诵菩萨戒，持守过午不食，完全恢复古制---原始佛教的制度。法王亲自参与，带着大家一起做。这次念诵的经文是各个教派的大成就者、传承持有者的祈请文，以及长寿祈请文等等。法王说既然是噶举的祈愿法会，因此其他噶举传承的法王或是伟大的上师们的长寿祈请文，我们都应该要念诵。甚至其他教派的大师们的祈请文我们也都有念诵。法王的心量是非常广大的，他也把念诵的程序、内容全部重新制定，而且全部都是他亲自编辑，需要补充的，他都自己写。我们发了两本书，一本是祈愿法会的书，一本是祈愿文的书，这两本都是法王亲手设计制定，再请人拿去印刷制作。

我们这次规定要穿三法衣、吃钵饭，最后一天还让比丘、比丘尼去托钵行脚，以原始佛教的方式让僧众们用午斋。在这次法会没有安排仁波切们的法座，法王说在佛陀的面前我们都不应该坐高座。除了法王说法的时候，为了表示对法的尊重，才可以铺设法座。至于在其他祈祷及念经的时刻，就算是仁波切也只是席地而坐。这次的法会要求大众都要排队，佛门的术语叫做‘排班’。进入会场是从大门口鱼贯而入，每个人都有固定的位置，过去的祈愿法会，要进出会场都是要比力气、看谁跑得快，位子也是随便乱坐，而这次法会就不一样了。比丘先进出再轮到比丘尼，然后是沙弥、沙弥尼，接下来才轮到在家信众。很多外国人都说以前参加藏族这种大型活动都很害怕，怕被挤、被踩、被推，他们觉得那真的很危险，这次大家都能井然有序，他们也都觉得很舒服。因为不用挤了，而且一排起队来就会觉得很顺畅，没有动弹不得的情况，这使整个法会非常的有秩序。最值得一提的是这次法王特别重视比丘尼，这是我十几年来的感受中 ，最殊胜的一次。在法王开示的时候，他会把比丘、比丘尼并提，不会只提比丘。甚至我们最后一天要托钵的时候，法王特别提到所有的比丘、比丘尼都要参与行脚托钵的活动。在其他场合也给比丘尼安排位置坐，由于比丘尼人数少，所以很少人会想到要为比丘尼做袈裟，而法王这次却为比丘尼准备袈裟并发给我们。这就可以看出法王真的重视比丘尼。

在祈愿法会前，也就是我们噶举辩经法会结束之后，法王就召集大众要作祈愿法会最后一次的演练，并且要发衣服、安排位置。当时我并不知道那天晚上要集合，辩完经后我就以为可以回去睡觉了，所以我与另外两位显教的师父就走了。过了一会儿，有几个人来敲我们的门，而且是连续好几个人来，他们转告：“法王说务必要到”。我当时很紧张的赶到大殿。却见到他们已经为我们三个比丘尼(在比丘的后面，沙弥的前面)安排了三个位置。我们进去的时候所有的人都到场了，安安静静的坐着。看到这样的场面，内心真的很感动，就以往的情况可能是你们不来就算了，因为比丘尼的人数本来就很少。但是那天不但把位置排出来，而且在垫子前面甚至把帽子、僧服、碗、钵、经本整套放好在座位前。当时坐在那里，想到藏传佛教的比丘尼也能如此的受到重视，内心真的很感动。虽然自己是显教出身，并不是那么的惊讶在意，但是在藏传佛教里这的确是很难得的。为什么呢？因为在祈愿法会的时候，我旁边坐的是两位澳洲来的比丘尼，她们是在另一个藏传教派出家，受比丘尼戒已有二十多年了，她们告诉我这次的祈愿法会是藏传佛教比丘尼历史性的一页！她们从来没如此地受到尊敬，因为比丘尼的人数不多，而且比丘尼的后面就是那些小沙弥，往往前面队伍一开始走动，那些小沙弥就开始骚动。一开始我们都想让他们先走好了，因为那些小沙弥已经想挤着出去，结果那些纠察师全部都过来把小沙弥挡着，让比丘尼先走。我自己也从没碰过这种事情，所以那两位澳洲来的比丘尼，虽然她们年纪也不小，不管等多久都要等比丘走完后她们才能跟在着比丘的后面排班出去，但是这种比丘尼该有的权力与对待，是她们在藏传佛教中所没有经历过的，因此她们非常珍惜这样的机会，她们甚至希望下次能够召集更多的比丘尼前来参加噶举的祈愿法会。这就是这次法会的另一个殊胜处─‘如此地尊重对待比丘尼’，这对藏传佛教会有正面的影响，让藏传佛教的阿尼 (藏族对出家修行的女众称呼，或称为“觉姆”，编者注) 会想要去争取受具足戒。另一方面，这也让藏传佛教能真正地落实佛教出家四众弟子的完整性。

在托钵的时候，我们几个比丘尼本来很担心，因为我们排在最后面，心想可能经过长长的对伍之后大概没有人有东西可以给我们了，我们还跟一些认识的朋友说，如果到时候看到我们的钵是空的，可要放点东西在我们的钵里。当时我们都还有这样的担心。结果没想到我们的钵是装得满满的，还不断有信众继续供养。由于我们拿的是南传佛教的大钵，是用左手托钵底，右手扶着钵边，因为钵实在太重了，因此到了下午我们翻书的时候，手还在发抖。

法王制定的这些规矩是从何处得来？

妙融法师：法王找了很多资料，也曾找过历代法王的资料，尤其是第七世法王，他在那一世也办过祈愿法会。法王看了很多过去以及现代的资料，并将这些传统与现代的资料融合在一起，再加上他自己的观察而制订。当然他也看过显教法会的录影片等等。法王把这些资料整合起来之后，就设计了这样一个很全面的法会。像早上我们受戒的时候完全是按照南传原始佛教的方式，包括吃钵饭、过午不食等等。中间念诵的发菩提心文是大乘佛法的内容。最后我们还有金刚乘的灌顶、修持等。这是很难得的一次三乘圆融的大法会。我还记得我们在托钵的时候，本来到菩提迦耶的朝圣者就包含修学上述三乘佛法的行者，有些没有参加祈祷法会的喇嘛、阿尼他们也参与供养僧众，还有很多汉传的显教师父、信徒，以及南传佛教的信徒都在供养托钵的队伍，所以我觉得这是非常圆满、圆融的一次。

大宝法王做了很多事情，包括所有的作为、言语唯一能用“圆满”跟“圆融”来形容。想想二十岁时我们在做什么呢？同样是在二十岁的年龄，法王已经透过他自己来圆满自己的传承。

法王不管在做任何的事情或决定，他都在做一个先例，并且都在做一个圆满的模范；他也特别提倡不要分别，并一再的强调三乘合一的修持，法王的做法不管是直接或间接地都在告诉我们，任何事情都不是对立的，都有融合的机会，而且都能把所有的修持都包含在其中。这次祈愿法会还特别给南传的法师们一个区域，他们虽然不会念藏文，但是他们可以念他们自己的经文。每个学院有自己的一区，每个寺院也有自己的一区。许多大乘的法师也来参加，这是非常美好圆融、圆满的法会，大家都充满法喜，互助、融合，这是非常好的事情。

法王开示说：“很多人以为‘皈依’是佛教的，事实上皈依并不只是佛教才有，皈依是人生当中从一出生就开始在做的事情，为什么呢？当你还是婴儿的时候，你一出生就要皈依妈妈，‘皈依’就是依靠。你要找个依靠，你要依靠母亲。小孩要依靠父母，朋友之间要互相依靠，亲人要互相依靠，公司员工也要互相依靠。我们都要依靠别人的协助和照顾，所以皈依就是求助依靠。”

法王说：“三宝(佛、法、僧)是不变的。佛法不只是不变的依靠，而且可以带领我们走上正确的道路，是我们究竟解脱的指引和依靠，这就是为什么我们需要皈依三宝，皈依最基本的意义，也可以说是皈依的由来。我们需要皈依，因为事实上我们每天都在皈依，所以一定要找一个正确的、有加持力的对象来皈依。三宝会保护、眷顾着我们，而且可以引领我们走上一条明确的道路，帮助我们获得究竟快乐解脱的果，这就是为什么要皈依三宝。”这段话我记得特别清楚，因为实在讲得太好了，皈依就发生在我们每天的生活中。

法王说：“三宝(佛、法、僧)是不变的。佛法不只是不变的依靠，而且可以带领我们走上正确的道路，是我们究竟解脱的指引和依靠，这就是为什么我们需要皈依三宝，皈依最基本的意义，也可以说是皈依的由来。我们需要皈依，因为事实上我们每天都在皈依，所以一定要找一个正确的、有加持力的对象来皈依。三宝会保护、眷顾着我们，而且可以引领我们走上一条明确的道路，帮助我们获得究竟快乐解脱的果，这就是为什么要皈依三宝。”这段话我记得特别清楚，因为实在讲得太好了，皈依就发生在我们每天的生活中。

妙融法师：法王在二零零四年十一月的辩经法会上，是有一次这样的开示。那时候他每天给大众上两个小时的课，有时候下午还招集大众训练规矩，晚上当然也会有精神训话，以及针对行止威仪上反覆的演练。就在辩经法会快结束的时候，他对四百多位佛学院的僧人们，以及十几位佛学院的堪布们说：“祈愿法会快到了，对于之前给的那些训练、规矩及概念，在场的堪布请你们回去后要好好训练你们的学生。你们有没有好好的教育、训练你的学生，我看着你们...”（稍稍地停顿了一下），接着又说：“那谁看着我呢？因果看着我、佛菩萨看着我。”当他讲这话的时候，我们全部的人就像被雷打到了一样，那个感觉是很难形容的，真的非常震慑人心，从这句话也让我感觉到法王非常有责任感，即使法王现在的身份已经是至高无上的，但是法王仍然是有高度责任感，而且是自律严谨的上师。

阿弥陀佛
好好学习

法王开示说：“很多人以为‘皈依’是佛教的，事实上皈依并不只是佛教才有，皈依是人生当中从一出生就开始在做的事情，为什么呢？当你还是婴儿的时候，你一出生就要皈依妈妈，‘皈依’就是依靠。你要找个依靠，你要依靠母亲。小孩要依靠父母，朋友之间要互相依靠，亲人要互相依靠，公司员工也要互相依靠。我们都要依靠别人的协助和照顾，所以皈依就是求助依靠。”

法王又说：“在古代的某个时期，整个社会是很互助、很和乐的，人不需要特定的依靠。人与人之间自然而然就会互助互爱，人们不需要去刻意寻求依靠。可是后来的人心不好了，会互相欺负、落井下石或危害他人，当这种情况多了，我们的心里就虚了，觉得很害怕，所以就想找个依靠。逐渐地，人类开始就去找山、找树、找火，或找太阳跟月亮，向它们膜拜，人们觉得那是个永恒不变的依靠。后来人类发现任何可依靠的对象，都可能会变化；男女朋友之间的感情会变，父母子女的善缘、恶缘会变，什么都会变，所以想要找个永恒不变的物质或精神来皈依。事实上我们从小就生活在互相依存的关系里，但是任何事物都会变，所以就不停地在寻找依靠。”

法王说：“三宝(佛、法、僧)是不变的。佛法不只是不变的依靠，而且可以带领我们走上正确的道路，是我们究竟解脱的指引和依靠，这就是为什么我们需要皈依三宝，皈依最基本的意义，也可以说是皈依的由来。我们需要皈依，因为事实上我们每天都在皈依，所以一定要找一个正确的、有加持力的对象来皈依。三宝会保护、眷顾着我们，而且可以引领我们走上一条明确的道路，帮助我们获得究竟快乐解脱的果，这就是为什么要皈依三宝。”这段话我记得特别清楚，因为实在讲得太好了，皈依就发生在我们每天的生活中。